然的不可改变的范畴在所有

转折点。总的来说我们可以说第二次浪潮只捍卫了性别的社会建构而不是性别也就是说人们认为性别社会性别的对立在某种意义上类似于自然文化二分法并且认为性别是一个自文化中都是不变的。与此同时性别也随着文化的多样性而变化。第三波对此提出质疑它质疑现在所谓的性的形而上学稳定性。他这样做有两个原因。一方面由于女权主义认识论以及科学的哲学和社会研究的影响人们认识到性别之间的界限不是不言而喻的也不是由没有任何解释的生物学赋予的。也就是说性及其边界也存在社会建构。这是因为尽管在性腺生殖器激素和机体。



水平上只有精子和卵母细胞两种配子但身体的排列却超越了二元。例如我们现在知道产生的配子类型并不决定形态类型尽管很少见但我们可以找到具有非二元身体排列的人 WS号码数据 他们现在被称为双性人。间性运动不厌其烦地指出这一事实并试图澄清二元思维并不是对事实的确认而是一种已经被证伪的假设不幸的是这种假设仍然在组织世界并导致侵犯自主性的二元化手术双性人的身体。在这里间性运动和跨性别行动主义都一致指出赋予。







性别或指定性别并不是通过诉诸明显的无需解释的生物学真理来实现的。使用一个或另一个标准意味着提出某种关于性是什么的概念更重要的是关于性身体如何存在的概念。双性人和跨性别者都同意后者不能从前者机械地推导出来也就是说我们如何居住在有性别的身体中并不是以解剖学中的琐碎方式锚定的。唐娜哈拉维等女权主义哲学家为这一论点添加了历史反思表明我们正在处理两种截然不同的性别的想法相当晚诞生于世纪。